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La pivoine et le chat, cosmétiques naturels. Novembre 1 Ve: Publié dans Express Marqué avec , achoura , calendrier islamique , calendrier musulman , Hégire , hilal , muharram 3 commentaires. Shawwal 26 Me: Il ressort de cet état des lieux au 1 er ramadan que:. Shawwal 4 Je:

Nom: calendrier islamique 1435
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Que Dieu nous bénisse tous et nous guide vers la bon chemin. Dhu l-Hidjdja 27 Ma: Dhu l-Hidjdja 6 Ma: Rabi al-Awwal 25 Lu: Dhu l-Kada 10 Me:

Le calendrier hégirien ou calendrier islamique [ 1 ] est un calendrier lunaire [ 1 ] synodique [ 2 ][ 3 ]fondé sur une année de 12 mois lunaires de 29 à 30 jours chacun. Or, le premier croissant de lune peut être visible à Riyad mais pas au Caired’où des différences de début de mois entre les pays. La date de début de chaque mois dépend de ce qui est visible dans chaque lieu. Par conséquent, les dates varient d’un pays à l’autre, généralement d’un jour ou deux seulement.

Ces faiblesses ressortent encore plus nettement lorsque chaque État et communauté musulmane de la planète procède à l’observation mensuelle individuelle de la nouvelle lune, débouchant sur une panoplie de calendriers dont les données pour le même jour diffèrent d’un pays à l’autre.

Pour tous leurs autres besoins, les musulmans du monde entier utilisent, depuis environ deux siècles, le calendrier grégorienfondé sur le calcul astronomique. Ce mois, dans la péninsule arabique, était ajouté par certaines tribus entre le dernier et le premier mois de l’année et par les tribus juives selon les indications des autorités de Palestine, puis de Babylonie. Un calendrier purement lunaire comptant onze jours de moins que l’ année solairecette intercalation permet d’éviter à long terme un décalage des saisons solaires et des saisons calendaires, qui rend le calendrier lunaire peu adapté à une utilisation en agriculture.

Calendrier islamique / Calendrier Hijri ()

Se différenciant de la pratique juive, le Coran interdit expressément le mois intercalaire. Le mois intercalaire aurait été supprimé en fin islzmique période médinoise, à la islamiwue de l’an 9 du calendrier islamique, lors d’une proclamation publique durant le pèlerinage, et est mentionné une fois dans le Coran [ 8 ]:. Ce calendrier a été adopté dix ans après cet évènement. Il doit être aperçu avant qu’il ne disparaisse à l’horizon dans les lueurs crépusculaires du coucher du soleil.

Le mois de ramadanpar exemple, ne commence et ne termine pas le même jour pour tous les musulmans du monde. Le mois de chaabane sera déclaré comme ayant 30 jours, avant de déclarer le début du mois de ramadan. De même, l’année qui commence le premier jour du premier mois de mouharramne débute pas au même moment dans tous les pays musulmans.

Quatre mois sont sacrés pour l’ islam [ 9 ].

Trois d’entre eux sont consécutifs: Contrairement aux idées reçues le mois de ramadan n’est pas un mois sacré. L’année du calendrier hégirien ci-après: Les jours juliens sont un moyen commode d’établir la correspondance entre le calendrier musulman et les calendriers grégorien, julien et juif.

Voir à ce propos l’article: Il existe une variation du calendrier musulman, connue sous le nom de calendrier musulman tabulaire ou calendrier fatimidedans laquelle la longueur des mois est déterminée par des règles de calcul et non par observation ou calcul astronomique.

Il existe quatre versions principales de ce cycle trentenaire. Selon la version, sont abondantes les années:. Le Coran n’interdit pas l’usage du calcul astronomique. Mais, le consensus des oulémas s’est forgé solidement, pendant 14 siècles, autour du rejet du calcul, à part quelques juristes isolés, dans les premiers siècles de l’ère islamique, qui prônèrent l’utilisation du calcul pour déterminer le début des mois lunaires [ 14 ].

L’argument majeur utilisé pour justifier cette situation se fonde sur le postulat des oulémas, selon lequel il ne faut pas aller à l’encontre d’une prescription de Mahomet [ 15 ]. Ils estiment qu’il est illicite de recourir au calcul pour déterminer le début des mois lunaires, du moment que Mahomet a recommandé la procédure d’observation visuelle [ 16 ]. De nombreux oulémas soulignent, de plus, que le calendrier fondé sur le calcul décompte les jours du nouveau mois à partir de la conjonction, laquelle précède d’un jour ou deux l’observation visuelle de la nouvelle lune.

Les bédouins se basant sur la position des étoiles pour se guider dans leurs déplacements à travers le désert et pour connaître le début des mois, Mahomet n’avait fait que les conforter dans leurs habitudes ancestrales et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ou par simple conformité ancestrale. Le hadith relatif à l’observation n’établissait donc pas une règle immuable, pas plus qu’il n’interdisait l’utilisation du calendrier astronomique. D’après certains juristes, le hadith ne parle même pas d’une observation visuelle de la nouvelle lune, mais simplement de l’acquisition de l’information, selon des sources crédibles, que le mois a débuté [ 18 ].

calendrier islamique 1435

islamiqie Cela ouvre naturellement islamiqeu toutes autres perspectives dans la discussion de cette question. Elle dépend de nombreux paramètres astronomiques et de facteurs atmosphériques, qui peuvent être favorables en un lieu donné, à un moment donné, et défavorables ailleurs, ou en d’autres saisons. Une fois la nouvelle lune observée de manière fiable, quelque part, comment cette information sera-t-elle portée à la connaissance de populations vivant sur de vastes territoires, ou parfois même en des régions très éloignées comme l’Espagne par rapport à l’Arabie?

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À qui cette information devra-t-elle s’imposer avec toutes ses implications telles que commencer le jeûne, célébrer la fin du ramadan, etc.

Les différentes écoles juridiques prirent en calendrer les différents facteurs qui leur semblaient s’imposer, qu’ils soient d’ordre astronomique, théologique, juridique ou pratique.

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Du vaste éventail de réponses qu’elles fournirent se dégage un noyau central de principes fondamentaux, qui sont d’un grand intérêt aujourd’hui. Mais, aujourd’hui, les données de la situation ont changé, avec la multiplication des États et des communautés islamiques à travers le monde, et le développement des moyens de communication modernes. Ainsi, le même début de mois est, parfois, égrené comme un chapelet, calenddier plusieurs jours successifs, dans différents pays. L’observation annoncée par l’Arabie saoudite, le soir du 29 septembre, était donc erronée.

Par contre, le soir du 30 septembre, la nouvelle lune pouvait être observée dans de calendrrier régions du monde [ 24 ]. La nouvelle d’une jslamique observation, où que ce soit sur Terre, au soir du 30 septembre, aurait pu être portée immédiatement à la connaissance de l’ensemble de la planète, grâce aux moyens de télécommunication modernes. Des études, de plus en plus nombreuses, réalisées par des astronomes musulmans au cours des dernières années, démontrent islamjque ailleurs que les débuts de mois décrétés dans les pays islamiques sur une période de plusieurs décennies étaient souvent erronés, pour les raisons les plus diverses [ 26 ].

Celles-ci sont, parfois, sans rapport jslamique la méthode d’observation préconisée par les oulémas, comme c’est le cas de la Libye. Ou bien, elles sont, dans certains cas, associées à des paramètres d’ordre astronomique, qui ont pour but d’améliorer la fiabilité de l’observation [ 27 ].

L’Arabie saoudite applique, ainsi, deux méthodes pour la détermination du début du nouveau mois. Le coucher de la lune après celui du soleil indique le début du nouveau mois. Dans le cas contraire, le mois en cours aura une durée de 30 jours. En Égypte, le nouveau mois débute après calenddier conjonction, lorsque la nouvelle lune se couche cinq minutes au moins après le coucher du soleil. L’étude de cas spécifiques démontre, cependant, l’existence d’un écart important entre les règles que les différents États et communautés islamiques affirment appliquer et leurs pratiques.

D’après les observatoires astronomiques, les observations annoncées par le Nigeria, l’Arabie saoudite, l’Algérie, la Mauritanie et l’Égypte étaient erronées [ 30 ]. Elles n’étaient possibles ni le 2 octobre au Nigeria la veille de la conjonction ni le 3 octobre au soir de la conjonctionen Arabie saoudite ou en Algérie, compte tenu des paramètres astronomiques applicables à ces régions [ 31 ].

L’Égypte ne pouvait pas, non plus, avoir observé le coucher de la Lune 5 minutes après celui du Soleil, conformément à la procédure qu’elle disait appliquer. Mais, bien que ces données astronomiques aient été largement connues des experts, et aient été absolument défavorables à toute observation visuelle de la nouvelle lune, les États concernés n’en ont tenu aucun compte, en procédant à l’annonce des observations, pour des raisons inexpliquées.

Il a publié, enune étude importante et originale axée sur le côté juridique de la problématique du calendrier islamique, sous le titre: Mais la communauté musulmane a évolué de manière considérable au cours des siècles suivants. Dans une importante étude publiée enintitulée: Les penseurs musulmans qui critiquent la position défendue par une écrasante majorité des oulémas soulignent les paradoxes suivants dans la situation [ 36 ]:.

Pour répondre à tous leurs autres besoins, les musulmans du monde entier utilisent, depuis de nombreux siècles, le calendrier grégorien basé sur le calcul astronomique, sans la moindre appréhension qu’ils pourraient, ce faisant, violer des prescriptions religieuses.

Pourquoi serait-il licite pour les musulmans y compris les oulémas d’utiliser le calendrier grégorien basé sur le calcul astronomique pour répondre à tous leurs besoins, tandis que l’utilisation du calendrier musulman fondé sur le même calcul serait illicite? Si l’utilisation de tout calendrier basé sur le calcul leur était interdite, comment feraient-ils pour gérer leurs affaires et planifier leurs activités au-delà du mois en cours?

Ainsi, l’Arabie saoudite ne voit-elle aucun problème à utiliser le calendrier d’Umm al Qura, basé sur le calcul, pour la gestion de toutes les affaires administratives et budgétaires du pays, tout en insistant sur le fait qu’il serait illicite de l’utiliser pour la détermination des dates de célébrations religieuses. La question doit donc être posée: Ou bien a-t-il simplement donné, au temps de la Révélation, une réponse appropriée à la question qui lui était posée, basée sur les pratiques courantes des Arabes de l’époque?

Dans ce dernier cas, n’aurait-on pas dû revoir cette réponse pour l’adapter aux besoins des sociétés musulmanes au fur et à mesure qu’elles ont progressé sur les plans scientifique, culturel et social? Ne serait-il pas temps de procéder à cet examen et à cette adaptation maintenant?

Sur la base des considérations précédentes, de nombreux penseurs et organismes musulmans estiment qu’il est parfaitement licite pour les musulmans d’utiliser un calendrier basé sur le calcul, en substitution à la méthode d’observation mensuelle de la nouvelle lune pour déterminer le début du mois.

Calendrier Islamique 1435

Ils veulent en particulier que le mois lunaire débute le même jour sur toute la Terre, comme le spécifiaient de nombreux oulémas aux premiers temps de l’islam, ainsi que le cadi Muhammad Shakir dans son opinion juridique de Sur un plan purement technique, le calendrier lunaire basé sur le calcul, tel qu’il est élaboré par les observatoires astronomiques internationaux, répondrait parfaitement à un tel cahier des charges.

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Mais, de plus, certains dirigeants de la communauté musulmane cherchent à associer avec subtilité des critères relevant de l’observation même virtuelle de la nouvelle lune aux calculs astronomiques.

D’autres cherchent à associer étroitement le calendrier basé sur le calcul aux paramètres de La Mecque, lieu de naissance de l’islam. C’est ce qui ressort des principales propositions qui ont été faites en ce domaine au cours des dernières années. Si elle se produit après 12 h GMT, alors le mois commencera au coucher du soleil du jour suivant [ 37 ].

Calendrier Islamique 1434

Après avoir minutieusement étudié les cartes de visibilité du croissant lunaire en différentes régions du globe, il débouche sur la conclusion suivante:.

Si la conjonction se produit après 12 h GMT, alors le mois commencera en Amérique du Nord au coucher du soleil du jour suivant. Des astronomes de diverses nationalités se réunirent au Maroc, en novembrepour étudier plus en détail la possibilité de l’adopter comme base d’un calendrier islamique universel. Sur le plan opérationnel, l’initiative du CFAN et du CEFR de semble être bien suivie par islamiue majorité des communautés musulmanes d’Europe et d’Amérique, comme en témoigne leur comportement à l’occasion du début du mois de ramadan 4135 De même, en France, après des années de débats, le Conseil français du culte musulman CFCM a-t-il officiellement adopté en mai le calendrier lunaire basé sur le calcul pour déterminer les dates associées à toutes les grandes manifestations religieuses de l’année musulmane, dont le début et la fin du mois de ramadan.

Mais, la calenvrier direction du CFCM, élue immédiatement après l’adoption de cette décision, a décidé de l’ignorer et de continuer de se baser sur la traditionnelle méthode d’observation de la nouvelle lune pour déterminer le début et la fin du mois de ramadan Il en ressort qu’il subsiste des différences majeures entre les principaux États et organisations musulmanes concernées, que ce soit au niveau du principe d’utilisation d’un calendrier basé sur le calcul ou en ce qui concerne les paramètres et spécifications à associer à un calendrier musulman destiné à être d’une vocation universelle.

Mais, le Conseil européen de la fatwa et de la recherche CEFRqui est basé à Dublin, semble avoir changé de position, du moins pour le moment, par rapport à sa décision de Pour que cette possibilité d’observation du croissant dans un quelconque endroit de la Terre puisse être vérifiée, les conditions suivantes doivent être réunies:.

Les autorités saoudiennes, quant à caelndrier, continuent d’affirmer qu’elles s’appuient exclusivement sur l’observation visuelle de la nouvelle lune afin de déterminer les dates des événements associés à des cérémonies religieuses. Elles ont ainsi annoncé, dans la soirée du jeudi 19 juilletque la nouvelle lune avait été observée et que le jeûne du Ramadan débuterait le vendredi 20 juillet [ 46 ].

La islxmique saoudienne 1345 les déclarations faites par les astronomes dans les sites spécialisés, affirmant qu’il serait impossible d’observer la nouvelle lune dans la région du Moyen-Orient dans la soirée du jeudi 19 juillet. Toutefois, sur la base de l’annonce saoudienne, quelque 70 pays et communautés musulmanes à travers le monde ont entamé le jeûne du Ramadan le vendredi 20 juillet.

Cela constituait un record historique du nombre de pays musulmans commençant le jeûne à la même date. Trente-deux pays et communautés entamèrent le jeûne le samedi 21 juillet, après avoir observé la nouvelle lune la veille au soir. Calendriee leur part, les principales associations musulmanes de France ont annoncé, elles aussi, que le 1 er ramadan serait le vendredi 20 juillet Elles se sont fondées sur un calendrier basé sur le calcul astronomique, en tenant compte des critères de la possibilité d’observation de la nouvelle lune en quelque endroit que ce soit sur Terre [ 47 ][ 48 ].

Les musulmans turcs d’Asie Mineure et de nombreuses communautés musulmanes d’Europe de l’Est ont également entamé le jeûne du ramadan le vendredi 20 juilletsur la base du calendrier musulman de la Turquie.

Depuis le 1 er muharram AH 21 novembrele calendrier lunaire turc est basé sur la règle suivante: Il ressort de cet état des lieux au 1 er ramadan que:. Ces manipulations du calendrier d’Umm al Qura en réduisent la crédibilité et amenuisent ses chances de servir comme un calendrier musulman à vocation universelle, susceptible d’être adopté par les différentes communautés musulmanes du monde entier.

Les communautés musulmanes d’Amérique du Nord et d’Europe ont donc préféré établir leur propre calendrier musulman basé sur le calcul astronomique, en utilisant les paramètres de leur choix. Les deux versions présentées par le CFAN et le CEFR, qui ont été décrites ci-dessus, constituent, à cet égard, deux modèles possibles, tous deux a priori également valables. La sélection d’une version ou de l’autre ou d’une troisième option relèvera d’un choix stratégique et politique des différentes communautés musulmanes du monde, plutôt que d’un impératif théologique ou technique [ 51 ].

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